BABAK I
PEMBICARAAN
Yaitu tahap pembicaraan antara pihak yang akan punya hajat mantu dengan pihak calon besan, mulai dari pembicaraan pertama sampai tingkat melamar dan menentukan hari penentu (gethok dina).
1. Congkog
Seorang perwakilan/duta yang diutus untuk menanyakan dan mencari informasi tentang kondisi dan situasi calon besan yang putrinya akan dilamar. Tugas duta yang utama ialah menanyakan status calon mempelai perempuan, masih sendiri atau sudah ada pihak yang mengikat.
2. Salar
Jawaban pada acara Congkog akan ditanyakan pada acara Salar yang dilakasanakan oleh seorang duta, baik oleh duta pertama atau orang lain.
3. Nontoni
Setelah calin besan memeberikan lampu hijau kepada calon mempelai pria, maka orang tua keluarga besar beserta calon mempelai pria datang berkunjung ke rumah calon mempelai wanita untuk saling "dipertontonkan". Dalam kesempatan ini orang tua dapat membaca kepribadian, bentuk fisik, raut muka, gerak - gerik dan hal lainnya dari si calon menantu.
4. Nglamar
Utusan dari orangtua calon mempelai pria datang melamar pada hari yang telah ditetapkan. Biasanya sekaligus menentukan waktu hari pernikahan dan kapan dilakukan rangkaian upacara pernikahan.
BABAK II
TAHAP KESAKSIAN
1. Srah - srahan
 |
| Prosesi srah-srahan adat Jawa |
- Cincin emas, yang dibuat bulat tidak ada putusnya,maknanya agar cinta mereka abadi tidak terputus sepanjang hidup
- Seperangkat busana putri, bermakna masing-masing pihak harus pandai menyimpan rahasia terhadap orang lain.
- Perhiasan, yang terbuat dari emas, intan dan berlian, mengandung makna agar calon pengantin putri selalu berusaha untuk tetap bersinar dan tidak membuat kecewa.
- Makanan tradisional, terdiri dari jadah, wajik, lapis dan jenang, semuanya terbuat dari beras ketan. Beras ketan sebelumnya dimasak hambur, tetapi setelah dimasak menjadi lengket. Begitu pula harapan yang tersirat, semoga cinta kedua calon pengantin selalu lengket selama-lamanya.
- Buah-buahan, bermakna penuh harap agar cinta mereka menghasilkan buah kasih yang bermanfaat bagi keluarga dan masyarakat.
- Daun sirih, daun ini muka dan punggungnya berbeda rupa, tetapi kalau digigit sama rasanya, hal ini bermakna satu hati berbulat tekad tanpa harus mengorbankan perbedaan.
 |
| Contoh barang-barang yang dibawa saat prosesi srah-srahan |
2. Peningset
Lambang kuatnya ikatan pembicaraan untuk mewujudkan dua kesatuan yang ditandai dengan tukar cincin antara kedua calon pengantin.
3. Asok tukon
Penyerahan dana berupa uang sejumlah uang untuk membantu meringankan keuangan keluarga pengantin putri.
4. Paseksen
Yaitu proses permohonan doa restu dan yang menjadi saksi acara ini adalah mereka yang hadir. Selain itu juga ada pihak yang ditunjuk menjadi saksi secara khusus yang mendapat ucapan terimakasih yang dinamakan Tembaga Miring (berupa uang dari pihak calon besan).
4. Gethok dina
Menetapkan kepastian hari untuk ijab qobul dalam resepsi, untuk mencari hari, tanggal, bulan, biasanya dimintakan saran kepada orang yang ahli dalam perhitungan Jawa.
BABAK III
TAHAP SIAGA
1. Sedhahan
Mencakup pembuatan hingga pembagian surat undangan.
2. Kumbakarnan
Pertemuan untuk membentuk panitia hajatan dengan mengundang sanak saudara, keluarga, tetangga dan kenalan. Termasuk membicarakan rincian program kerja untuk panitia dan para pelaksana.
3. Jenggolan atau Jonggolan
Calon mempelai melapor ke KUA. Tata cara ini sering disebut tandhakan atau tandhan, artinya memberitahukan dan melaporkan pada pihak kantor pencatat sipil bahwa akan ada hajatan pernikhan yang dilanjutkan dengan pembekalan pernikahan.
BABAK IV
TAHAP RANGKAIAN UPACARA
 |
| Contoh bentuk tarub |
- Pohon pisang dan buah pisang, artinya suami akan menjadi kepala keluarga ditengah kehidupan bermasyarakat . Seperti pohon pisang yang yang bisa tumbuh baik dimanapun dan rukun dengan lingkungan, keluarga baru ini juga akan hidup bahagia, sejahtera dan rukun dengan lingkungan sekitar.
- Sepasang tebu wulung, pohon tebu yang berwarna kemerahan, merupakan simbol mantapnya kalbu, pasangan baru ini akan membina dengan sepenuh hati keluarga mereka.
- Cengkir gading (kelapa kecil berwarna kuning), melambangkan kuatnya pikiran baik, sehingga pasangan ini dengan sungguh-sungguh terikat dalam kehidupan bersama yang saling mencintai.
- Dedaunan segar, seperti beringin, mojokoro, alang-alang dan dadap srep, merupakan harapan agar pasangan ini hidup dan tumbuh dalam keluarga yang selalu selamat dan sejahtera.
- Anyaman daun kelapa (bleketep), yang digantung di gapura depan rumah, ini bertujuan untuk mengusir segala gangguan dan roh jahat sekaligus menjadi pertanda bahwa dirumah tersebut sedang dilakukan upacara perkawinan.
 |
| pemasangan bleketep |
Sajian ini melambangkan permohonan supaya mendapatkan berkah dari Tuhan dan restu dari para leluhur, sekaligus sebagai sarana untuk menolak gangguan mahluk-mahluk halus jahat. Sesaji ini ditempatkan dibeberapa tempat seperti didapur, kamar mandi, pintu depan, dibawah tarub,dan dijalan dekat rumah.
2. Kembar Mayang
Berasal dari kata "kembar" artinya sama dan "mayang" artinya bunga pohon jambe atau sering disebut Sekar Kalpataru Dewandaru, lambang kebahagiaan dan keselamatan. Benda ini biasanya menghiasi panti atau asasana wiwara yang digunakan dalam acara penebusing kembar mayang dan upacara panggih. Bila acara sudah selesai, kembar mayang akan dibuang diperempatan jalan, sungai, atau laut agar kedua mempelai selalu ingat asal muasal hidup ini yaitu Bapak dan Ibu sebagai perantara Tuhan Yang Maha Kuasa. Adapun barang-barang untuk kembar mayang yaitu sebagai berikut:
- Batang pisang, 2-3 potong untuk hiasan, biasanya diberi alas dari tabung yang terbuat dari kuningan.
- Bambu aur untuk penusuk (sujen) secukupnya
- Janur kuning, sekitar 4 pelepah
- Daun-daunan, yaitu: daun kemuning, beringin beserta ranting-rantingya, daun apa-apa, daun girang dan daun andong.
- Nanas dua buah, pilih yang sudah masak dan sama besarnya
- Bunga melati, kanthil dan mawar putih
- Kelapa muda dua buah, dikupas kulitnya dan airnya jangan sampai tumpah, bawahnya dibuat rata atau datar agar kalau diletakkan tidak terguling dan air tumpah.
 |
| Gambar kembang mayang |
3. Pasang tuwuhan (Pasren)
Tuwuhan dipasang di pintu masuk menuju tempat duduk pengantin. Tuwuhan biasanya berupa tumbuh-tumbuhan yang melambangkan isi alam semesta dan memiliki makna tersendiri dalam budaya Jawa. Berikut adalah makna dalam tumbuh-tumbuhan yang terdapat pada tuwuhan:
- Janur: harapannya agar pengantin memperoleh nur atau cahaya terang dari Yang Maha Kuasa.
- Daun kluwih: semoga hajatan tidak kekurangan sesuatu, jika mungkin malah dapat lebih (luwih) dari yang diperhitungkan.
- Daun beringin dan ranting-rantingnya: diambil dari kata "ingin" artinya harapan, cita-cita atau keinginan yang didambakan mudah-mudahan selalu terlaksana.
- Daun dadap serep: berasal dari suku kata "srep" artinya dingin, sejuk, teduh, damai, tenang tidak ada gangguan apapun.
- Seuntai padi (pari sewuli): melambangkan semakin berisi semakin merunduk. Diharapkan semakin berbobot dan berlebih hidupnya, semakin ringan kaki dan tangan, dan selalu membantu sesama yang kekurangan.
- Cengkir gadhing; air kelapa muda (banyu degan), adalah air suci bersih, dengan lambang ini diharapkan cinta mereka tetap suci sampai akhir hayat.
- Setandan pisang raja (setundung gedhang raja suluhan): semoga kelak mempunyai sifat seperti raja hambeg para marta, mengutamakan kepentingan umum daripada kepentingan pribadi.
- Batang tebu hitam (tebu wulung watangan): kemantapan hati (anteping kalbu), jika sudah mantap menetukan pilihan sebagai suami atau istri, tidak tengok kanan-kiri lagi.
- Bunga dan buah kapas (kembang lan wah kapas): harapanya agar kedua pengantin kelak tidak kekurangan sandang, pangan, dan papan. Selalu pas, tapi tidak pas-pasan.
- Bunga setaman yang ditanam di air dalam bokor (kembang setaman dibokor: harapannya agar kehidupan kedua pengantin selalu cerah ibarat bunga ditaman.
 |
4. Siraman
Upacara siraman mengandung arti memandikan calon pengantin yang disertai dengan niat membersihkan diri agar menjadi bersih dan suci lahir batin.
Hal-hal yang perlu dipersiapkan untuk siraman:
Tahapan upacara Siraman:
 |
5. Gendhongan
Kedua orangtua pengantin wanita menggendong anak mereka yang melambangkan ngentaske yang artinya menuntaskan.
6. Ngerik
Ngerik artinya rambut-rambut kecil diwajah calon pengantin wanita dengan hati-hati di kerik oleh pemaes. Rambut penganti wanita dikeringkan kemudian diasapi dengan ratus/dupa wangi. Selanjutnya perias mulai merias calon pengantin. Wajahnya dirias dan rambutnya disanggul sesuai dengan pola upacara perkawinan yang telah ditentukan. Setelah selesai dirias pengantin didandani dengan kebaya yang telah disiapkan dan kain batik motif sidomukti dan sidoasih, yang melambangkan dia akan hidup makmur dan dihormati sesama.
Dan malam itu ayah dan ibu calon mempelai putri memberikan suapan terkhir kepada putrinya, karena mulai besok dia sudah berada dibawah tanggung jawab suaminya.
7. Adol Dhawet
Upacara ini dilakukan setelah siraman. Penjualnya adalah ibu calon pengantin putri yang dipayungi oleh Bapak calon pengantin putri. Para pembelinya adalah para tamu dengan uang pecahan genting (kreweng). Upacara ini mengandung harapan agar nanti pada saat upacara panggih dan resepsi banyak tamu dan rezeki yang datang.
8. Temu Panggih
Temu panggih adalah penyerahan pisang sanggan berupa gedung ayu sebagai tebusan atau syarat untuk pengantin perempuan.
9. Penyerahan Cikal
Yaitu bermakna sebagai tanda agar kehidupan mendatang menjadi orang yang berguna dan tak kurang suatu apapun.
10. Penyerahan Jago Kisoh
Mempunyai makna sebagai tanda melepas anak dengan penuh ikhlas.
11. Tukar Manuk Cengkir Gading
Yaitu acara tukar menukar kembang mayang yang diawali dengan tukar menukar cengkir gading, sebagai simbol agar kedua pengantin menjadi pasangan yang berguna bagi keluarga dan masyarakat.
12. Midodareni
Midodareni adalah malam sebelum akad nikah, yaitu malam melepas masa lajang bagi kedua calon pengantin. Acara ini dilakukan dirumah calon pengantin perempuan. Dalam acara ini ada acara nyantrik untuk memastikan calon pengantin laki-laki akan hadir dalam akad nikah dan sebagai bukti bahwa keluarga calon pengantin perempuan benar-benar siap melakukan prosesi pernikahan dihari berikutnya. Midodareni berasal dari kata "widodareni" (bidadari), lalu menjadi "midodareni" yang berarti membuat keadaan calon pengantin seperti bidadari. Dalam dunia pewayangan, kecantikan dan ketampanan calon pengantin diibaratkan seperti Dewi Kumaratih dan Dewa Kumajaya.
Dimalam midodareni, orangtua dan keluarga calon pengantin putri menerima kunjungan dari orangtua dan keluarga calon pengantin pria. Mereka duduk didalam rumah, saling berkenalan dan makan bersama. Calon pengantin pria juga datang tetapi dia tidak boleh masuk rumah dan hanya boleh duduk diserambi depan rumah. Diapun hanya disuguhi segelas air minum dan tidak boleh makan dan minum yang lain. Hal ini bemakna untuk melatih kesabaran seorang suami yang akan menjadi kepala keluarga
13. Nyantri
Sewaktu rombongan keluarga pengantin pria pulang dari upacara midodareni, calon pengantin pria juga ikut pulang, tetapi bila calon mempelai pria nyantri, maka dia ditinggal dirumah calon mertuanya. Beginilah tata cara orangtua calon mempelai pria melalui juru bicara keluarga mengatakan kepada orangtua calon mempelai wanita, bhawa calon mempelai pria tidak diajak pulang dan menyerahkan tanggungjawab kepada orangtua calon mempelai putri. Setelah keluarganya pulang, saat tengah malam dia dipersilahkan masuk rumah untuk makan, tetapi tidak boleh bertemu dengan calon istrinya, dan setelah itu diantar ke kamar tidur untuk istirahat.
Nyantri dilakukan untuk keamanan acara pernikahan mengingat besok pagi mempelai pria sudah harus dirias untuk pelaksanaan ijab kabul/pernikahan, maka kedua calon mempelai sudah harus berada disatu tempat.
1. Ijab Qobul
Sebagai prosesi pertama pada puncak acara ini adalah pelaksanaan ijab qobul yang melibatkan pihak penghulu dari KUA. Setelah acara ini berjalan lancar dan dianggap sah, maka kedua mempelai resmi menjadi suami istri. Saat ijab qobul, ibu dari kedua pihak, tidak memakai subang atau giwang(anting) guna memperlihatkan keprihatinan mereka sehubungan dengan peristiwa menikahkan anak.
2. Upacara Panggih
Adapun tata cara urutan upacara panggih yaitu:
Kedua orangtua pengantin wanita menggendong anak mereka yang melambangkan ngentaske yang artinya menuntaskan.
6. Ngerik
Ngerik artinya rambut-rambut kecil diwajah calon pengantin wanita dengan hati-hati di kerik oleh pemaes. Rambut penganti wanita dikeringkan kemudian diasapi dengan ratus/dupa wangi. Selanjutnya perias mulai merias calon pengantin. Wajahnya dirias dan rambutnya disanggul sesuai dengan pola upacara perkawinan yang telah ditentukan. Setelah selesai dirias pengantin didandani dengan kebaya yang telah disiapkan dan kain batik motif sidomukti dan sidoasih, yang melambangkan dia akan hidup makmur dan dihormati sesama.
Dan malam itu ayah dan ibu calon mempelai putri memberikan suapan terkhir kepada putrinya, karena mulai besok dia sudah berada dibawah tanggung jawab suaminya.
7. Adol Dhawet
Upacara ini dilakukan setelah siraman. Penjualnya adalah ibu calon pengantin putri yang dipayungi oleh Bapak calon pengantin putri. Para pembelinya adalah para tamu dengan uang pecahan genting (kreweng). Upacara ini mengandung harapan agar nanti pada saat upacara panggih dan resepsi banyak tamu dan rezeki yang datang.
8. Temu Panggih
Temu panggih adalah penyerahan pisang sanggan berupa gedung ayu sebagai tebusan atau syarat untuk pengantin perempuan.
9. Penyerahan Cikal
Yaitu bermakna sebagai tanda agar kehidupan mendatang menjadi orang yang berguna dan tak kurang suatu apapun.
10. Penyerahan Jago Kisoh
Mempunyai makna sebagai tanda melepas anak dengan penuh ikhlas.
11. Tukar Manuk Cengkir Gading
Yaitu acara tukar menukar kembang mayang yang diawali dengan tukar menukar cengkir gading, sebagai simbol agar kedua pengantin menjadi pasangan yang berguna bagi keluarga dan masyarakat.
12. Midodareni
Midodareni adalah malam sebelum akad nikah, yaitu malam melepas masa lajang bagi kedua calon pengantin. Acara ini dilakukan dirumah calon pengantin perempuan. Dalam acara ini ada acara nyantrik untuk memastikan calon pengantin laki-laki akan hadir dalam akad nikah dan sebagai bukti bahwa keluarga calon pengantin perempuan benar-benar siap melakukan prosesi pernikahan dihari berikutnya. Midodareni berasal dari kata "widodareni" (bidadari), lalu menjadi "midodareni" yang berarti membuat keadaan calon pengantin seperti bidadari. Dalam dunia pewayangan, kecantikan dan ketampanan calon pengantin diibaratkan seperti Dewi Kumaratih dan Dewa Kumajaya.
Dimalam midodareni, orangtua dan keluarga calon pengantin putri menerima kunjungan dari orangtua dan keluarga calon pengantin pria. Mereka duduk didalam rumah, saling berkenalan dan makan bersama. Calon pengantin pria juga datang tetapi dia tidak boleh masuk rumah dan hanya boleh duduk diserambi depan rumah. Diapun hanya disuguhi segelas air minum dan tidak boleh makan dan minum yang lain. Hal ini bemakna untuk melatih kesabaran seorang suami yang akan menjadi kepala keluarga
13. Nyantri
Sewaktu rombongan keluarga pengantin pria pulang dari upacara midodareni, calon pengantin pria juga ikut pulang, tetapi bila calon mempelai pria nyantri, maka dia ditinggal dirumah calon mertuanya. Beginilah tata cara orangtua calon mempelai pria melalui juru bicara keluarga mengatakan kepada orangtua calon mempelai wanita, bhawa calon mempelai pria tidak diajak pulang dan menyerahkan tanggungjawab kepada orangtua calon mempelai putri. Setelah keluarganya pulang, saat tengah malam dia dipersilahkan masuk rumah untuk makan, tetapi tidak boleh bertemu dengan calon istrinya, dan setelah itu diantar ke kamar tidur untuk istirahat.
Nyantri dilakukan untuk keamanan acara pernikahan mengingat besok pagi mempelai pria sudah harus dirias untuk pelaksanaan ijab kabul/pernikahan, maka kedua calon mempelai sudah harus berada disatu tempat.
BABAK V
TAHAP PUNCAK ACARA
1. Ijab Qobul
Sebagai prosesi pertama pada puncak acara ini adalah pelaksanaan ijab qobul yang melibatkan pihak penghulu dari KUA. Setelah acara ini berjalan lancar dan dianggap sah, maka kedua mempelai resmi menjadi suami istri. Saat ijab qobul, ibu dari kedua pihak, tidak memakai subang atau giwang(anting) guna memperlihatkan keprihatinan mereka sehubungan dengan peristiwa menikahkan anak.
2. Upacara Panggih
Adapun tata cara urutan upacara panggih yaitu:
- Liron kembar mayang, yaitu saling tukar kembar mayang antar pengantin, yang bermakna menyatukan cipta, rasa, dan karsa untuk bersama-sama mewujudkan kebahagiaan dan keselamatan.
- Gantal, yaitu daun sirih digulung kecil diikat benang putih yang kemudian saling dilempar oleh masing-masing pengantin, dengan harapan semoga semua godaan akan hilang terkena lemparan itu
- Ngidak endhog, yaitu pengantin putra menginjak telur ayam sampai pecah sebagai simbol seksual kedua pengantin sudah pecah pamornya
- Pengantin putri mencuci kaki pengantin putra dengan air bunga setaman, yang bermakna semoga benih yang diturunkan bersih dari segala perbuatan yang kotor.
- Minum air degan, air ini dianggap sebagai lambang air hidup, air suci, air mani(manikem).
- Dikepyok dengan bunga warna-warni, mengandung harapan semoga keluarga yang akan mereka bina dapat berkembang segala-galanya dan bahagia lahir batin.
- Masuk ke pasangan, bermakna pengantin yang telah menjadi pasangan hidup siap berkarya melaksanakan kewajiban.
- Sindur, atau isin mundur, artinya pentang menyerah atau pantang mundur, maksudnya adalah pengantin siap menghadapi tantangan hidup dengan semangat berani karena benar.
- Timbangan, yaitu kedua pengantin duduk dipangkuan ayah pengantin wanita sebagi simbol sang ayah mengukur keseimbangan masing-masing pengantin.
- Tanem, ayah menduduki sepasang pengantin dikursi pelaminan, hal itu untuk memperkuat persetujuanya terhadap perkawinan itu dan memberikan restunya.
- Tukar kalpika, yaitu mula-mula pengantin pria meninggalkan kamarnya dengan diapit oleh anggota keluarga laki-laki (saudara laki-laki dan paman), dan seorang anggota keluarga yang dihormati terpilih untuk berperan sebagai kepala rombongan. Pada waktu yang sama pengantin perempuan juga meninggalkan kamar sambil diapit oleh saudara-saudara perempuanya untuk menemui pengantin pria. Sekarang kedua pengantin duduk dimeja dengan wakil-wakil dari masing-masing keluarga dan kemudian saling menukar cincin sebagai tanda cinta.
- Kacar-kucur, yang memiliki makna bahwa pengantin pria bertanggung jawab memberi nafkah kepada keluarga. Dalam ritual ini suami memberikan kepada istri berupa: kacang, kedelai, beras, jagung, nasi kuning, dlingo bengle, beberapa macam bunga dan uang logam dengan jumlah genap. Istri menerima dengan segenap hati dengan segenap hati dengan selembar kain putih yang ditaruh diatas selembar tikar tua yang diletakkan diatas pangkuannya. Artinya istri akan menjadi ibu rumah tangga yang baik dan berhati-hati.
- Dulangan atau kedua pengantin saling menyuapi, mengandung kiasan laku memadu kasih pasangan laki-laki dan perempuan (simbol seksual). Ada juga yang memaknai lain, yaitu tutur adilinuwih (seribu nasihat yang adiluhung) dilambangkan dengan sembilan tumpeng. Makna dari kesembilan tumpeng tersebut yaitu:
- Tumpeng tunggarana: agar selalu ingat kepada yang memberi hidup
- Tumpeng puput: berani mandiri
- Tumpeng bedhah negara: bersatunya pria dan wanita
- Tumpeng sangga langit: berbakti kepada orang tua
- Tumpeng kidang soka: menjadi besar dari kecil
- Tumpeng pangapit: suka duka adalah wewenang Tuhan Yang Maha Esa
- Tumpeng manggada: segala yang ada di dunia ini tidak ada yang abadi
- Tumpeng pangruwat: berbaktilah kepada mertua
- Tumpeng kesawa: nasihat agar rajin bekerja
- Rujak Degan, adalah acara untuk anak pertama, memohon supaya segera memiliki anak, Rujak degan artinya agar dalam pernikahan selalu sehat sejahtera.
- Tumplak Punjen, artinya adalah semua anak yang dipunji (menjadi tanggung jawab orang tua) telah dimantukan (ditumplak). Secara umum acara tumplak punjen adalah dengan cara menumpahkan punjen (pundi-pundi) yang berisi peralatan tumplak punjen.
